1843年6月19日，在特裏爾東北部有一座小鎮，叫克洛茨納赫。在那裏有一個新教教（jiāo）堂裏，舉行了一場樸素而（ér）莊重的婚禮。新郎叫馬克思，新娘叫（jiào）燕妮。他倆（liǎng）結婚的小鎮克羅茨納赫坐落在萊（lái）茵河（hé）與（yǔ）納爾河的交匯（huì）處，風景宜人（rén）、清靜自然，溫泉尤其出名。新婚燕爾的馬（mǎ）克思和燕妮別提有多高興了。兩人在溫泉小鎮和周邊度過了一個（gè）難能可貴的短暫蜜月。

都（dōu）說每一個成功男人的背後站著一個偉（wěi）大的女人，馬克思也不例外。尤其是像他這樣一生流亡奔波、窮（qióng）困（kùn）潦倒，隻為心（xīn）中的（de）革命事業和崇高理想不屈不撓（náo）的人，若（ruò）沒有一個懂他、愛他、理解他、支持他的人在身邊，我們可能真的無法（fǎ）想象。

我們現（xiàn）在至少可以欣慰地說，在愛（ài）情上（shàng），馬克思是幸運的。他與一身摯愛燕妮相識於年少（shǎo）時，青梅竹馬、情（qíng）投意合。他們的愛情或許並不驚天動地、刻骨銘心，也曾（céng）為明天的柴米油（yóu）鹽發過愁，但十九（jiǔ）世紀的（de）苦（kǔ）難（nán）和硝（xiāo）煙都（dōu）吹不散他們之間的相濡以沫和（hé）情比金堅，真的惟有生老病死才真正將他們分（fèn）開了。

都說患難才能見真情，今天，我們生活日漸富足，選擇也（yě）日漸繁多（duō），卻常常（cháng）走著走著就散了。粗淺的愛情敵不過富貴榮華，跑不贏似水流年。試問，如果有一個人能在你最（zuì）貧窮、最一無所有的時候不離不棄，那還有什麽矯情的理由與他／她分道揚鑣呢？今天，我們就來聊聊偉人馬克思的愛情與婚姻。

如果讓現代愛情專家來評評（píng）馬克思，他可能是個追（zhuī）女孩的高手。在一段感情中，你能想到的障礙，比如說年齡的差距、異地相處、門不當戶不對、經濟基礎不牢靠，全都被馬克思（sī）撞（zhuàng）上了。燕妮比（bǐ）馬克思大四歲，所以馬克思談的是個板上釘釘的“姐弟戀”。

燕妮家世顯（xiǎn）赫、出身名門，隨著年齡的增長逐（zhú）漸出落得亭亭玉立，風姿（zī）卓越，是特裏爾城舞台上（shàng）公認的“舞後”。這樣一個眾星捧（pěng）月的“白富美（měi）”在（zài）當（dāng）時也稱得上是“大（dà）眾情人”，很多（duō）名（míng）家子弟和帥氣青年排著隊拜（bài）倒在她的石榴裙下。馬克思便是那芸芸大眾中的一員，萌動（dòng）的愛情如同燃燒的火焰，點燃了這位熱血青年的小心髒。當他忐忑不安（ān）地向燕妮表露自己的愛意時，他幾乎不敢相信燕（yàn）妮居然（rán）爽然接（jiē）受了自（zì）己的愛慕心跡，這兩個合拍的年輕人就這樣偷偷地私定終身了。

實際（jì）上，十（shí）九世紀的德國社會並沒有我們想象（xiàng）的那麽開放、那麽通情（qíng）達理，馬克思和燕（yàn）妮的愛情也並不被人（rén）看好，包括雙方的（de）家人。一方麵，可能因為（wéi）門第的差距，燕（yàn）妮的哥哥始終認為她應該嫁一個中尉或是有爵位的貴族；另一方麵，家長的看法總歸是更加務實一（yī）些，當時的馬克思隻（zhī）有18歲，尚在求學階段，一個未立業的男人沒有任何經（jīng）濟基礎來照料未來的新娘。那時的德國人和我們現在（zài）大多數人一樣，認為在找到（dào）職業支撐家庭之前，根本不應該考慮結婚的事（shì）。除此之外，“姐弟戀（liàn）”在當時也（yě）被認為是可恥的，這違背了世人（rén）對男性身份標準的固有看法，以及兩性（xìng）關係的（de）規範。因此，兩人的愛情被雙方家人解讀成了一種少見的、強烈的叛逆行為。

後來有個有意思（sī）的說法，說在所有激（jī）進（jìn）的革命觀念和共產主（zhǔ）義理論真正（zhèng）形成之前，卡爾•馬克思就用求婚首次反對了19世紀（jì）的資產階級社會。

和大部分（fèn）追求者一樣，馬（mǎ）克思雖然在對待感情上堅定不移（yí），但他也不笨，還是采取了一些聰明的套路為最（zuì）後的成功添磚加瓦。比如燕（yàn）妮的父親老威斯特法倫就被馬克思率先征服（fú）了，對未來的女婿所表現出的才華那（nà）是（shì）讚（zàn）不絕（jué）口，稱馬克思是“一位出色（sè）、高尚且傑出的”年輕人。而燕妮也是一位（wèi）有頗有追求和想法的女（nǚ）子。在她的（de）眼中，馬克思熱愛學習，充滿（mǎn）智慧（huì），是一個可以終（zhōng）身作為依靠的（de）人。這種（zhǒng）視富（fù）貴如浮（fú）雲、視（shì）門第為塵土，以才華、價值和理念為首選（xuǎn）的擇偶觀放在現代社會來看，可能也會被人嘲笑很傻很天真，但正是她堅定的選擇，成就了（le）這段曠世佳緣。

後來，我們都知道，有了（le）馬克思的努（nǔ）力和燕妮的通達，這對年輕人最終還是突破社會（huì）偏見，牽手成（chéng）功。但從確立戀愛關係到（dào）結婚這一路，他們倆走得並不（bú）順風順水（shuǐ）。

馬克思不在特裏爾（ěr）讀大學，因此他與燕妮經曆的是今天愛情寶（bǎo）典裏特別不推薦的選項——異地戀。這是一個非（fēi）常大的考驗。馬克思讀大學期間（jiān），很少回家，與燕妮一年都見不上幾麵。這（zhè）對（duì）年輕情人維係感情的主要工具，你肯定猜不（bú）到，那（nà）就是寫信。

在那個沒有電腦、沒有手機，發不了微（wēi）信，上不了微（wēi）博，也沒有辦法FACETIME的年代，馬克思為自己心愛的姑娘寫下了（le）無數篇充滿愛意（yì）、激情洋溢的詩歌，被後人編成兩本《愛（ài）之書》和一本《歌之書》保留了下（xià）來。這些詩歌燕（yàn）妮終生（shēng）保存著，他們的女兒勞拉後來記述說，“父（fù）親並不看重那些詩歌；但（dàn）每當父母談起它們，總（zǒng）是開（kāi）懷大笑這些年輕時的荒唐行為”。

實際（jì）上，當你（nǐ）真的（de）走進馬克思（sī）的（de）詩歌世界，你會被他磅礴大氣的文字所折服，讀著讀著似乎就能感同（tóng）身受地體會到他對燕妮（nī）那熾熱（rè）而真摯的（de）感情。比如，他是這樣寫的：

我們讀（dú）著這些華麗而有力量的詩句，是否讓你眼前一亮呢？這不是我認識的馬克（kè）思啊！的確，馬克思的文學造詣很高，這與他驚人的閱讀（dú）量有著密切的關係。更難能可貴的是，他（tā）寫愛情（qíng）詩的格局是非常大的，很讓人驚歎，他（tā）會經常在詩歌（gē）中將愛意與理想、意誌與事業、審美與認（rèn）知融為一體。比如他曾（céng）經寫了這樣（yàng）一（yī）首愛情詩：

麵對著整個奸詐的世界，

我會毫不留情地把戰挑（tiāo），

讓世界這龐然大物塌倒，

它（tā）自身撲滅不了這火苗。

那時我就會像上（shàng）帝一樣，

在（zài）這宇宙的廢墟上（shàng）漫步；

我的每（měi）一句話（huà）都是行動，

我是塵世生活的造物主。

這些詩句雖然看起來（lái）很稚嫩（nèn），但字裏行間除了漫溢的對燕妮的愛之外，還有很多閃爍的（de）思想火花，為未來他走向哲學、走向思（sī）辨打（dǎ）下了（le）非常堅實的基礎。其實，馬克思與燕妮的通信習慣一直保留著，直到他們結婚數十年以後，依舊不間斷地（dì）寫信。終於，在沉悶的19世紀四十年（nián）代，兩個年輕人的愛情（qíng）像百花園中的（de）牡丹，含苞（bāo）待放，迎來了姹紫嫣紅（hóng）的明天。

燕妮與馬克思之間除（chú）了深厚的情感，還有非常一（yī）致的精神追求，他們對現實的不滿、對勞苦大眾的（de）同情（qíng）、對革命（mìng）堅定不移的信念，都是這段感情延綿（mián）不斷的價值基礎。燕（yàn）妮是馬克思的愛人、妻子、孩子的母親，同時也是他最忠誠的（de）戰友。愛情有沒有保鮮（xiān）期（qī）？什（shí）麽樣的愛情才能讓人擁有一生？現代人可（kě）能會說儀式感，把每天都過成情人節，但對馬克思和燕妮來說，答案恐怕並不是如此。最好的愛情不是物質上的門當戶對，而是精神上的勢（shì）均力敵。在現代社會，很多人會把（bǎ）門當戶對特別狹隘地理解為財產（chǎn）、社會地位的旗鼓相當，其實最（zuì）應該當對的是價值觀的一致。

新婚旅行完後，馬克思的朋友盧格邀（yāo）請馬克思夫婦前往巴（bā）黎，並邀請馬克思一起出任《德法年鑒》的主編。馬克思對法國有著特別深厚的（de）感情，因為從小他就聽父親朗誦盧梭、伏爾泰等法國思想家的作品，而同時（shí）馬克思又（yòu）接受了優秀的德國古典哲學的教育和熏陶，畢竟馬克思在德國生活了25年，因（yīn）此，當盧格邀請馬克思編寫出版（bǎn）同時容納法國和德（dé）國社會思（sī）想動態的刊物時，馬克思幾乎毫不猶豫地答應了。未曾想到，這一去，就開啟了思想（xiǎng）的華彩樂章，馬克思主義從（cóng）此誕生。